Cursos III

Y tú… ¿Cómo lees? Leer es un momento de relajación. Hay gente que se sienta en la mesa con un café, otros que se tumban en la cama, e incluso existen quienes apoyan las piernas en el sofá y la cabeza en el suelo. Hay quien necesita un silencio pulcro, y hay quien necesita un murmullo, como el de una cafetería, para poder leer.

Hay también quien se pone música.

La música es un elemento inherente al ser humano, tanto como el de contar historias. Muchas veces la música es otra forma de contarlas. Por medio de ella se puede sentir, es un lenguaje internacional si estás dispuesto a abrirte a ella. Muchas culturas antiguas han llegado a considerar la música como un elemento divino, sacralizándola. Nos ayuda a exteriorizar lo que sentimos, nos ayuda a empatizar con los demás. Hay muchas similitudes, y muchas conexiones, entre la literatura y la música. Por ello, os traigo una modesta selección de cursos en los que podéis profundizar en ella. Son de temática variada, desde música clásica la historia del rock, con la que se puede representar casi la historia de la música de buena parte del siglo XX.
 

Introducción a la música clásica

https://www.coursera.org/course/introtoclassical

Este curso está dedicado a gente interesada en tener conocimientos sobre la música clásica. El único requisito es tener un mínimo conocimiento de lectura de notas musicales. El curso se centrará en la música de los siglos XVIII y XIX, en la que se incluirán piezas de Bach, Mozart, Beethoven, Schubert, Schumann, Chopin, Wagner, Brahms, Strauss, entre otros.
El curso incidirá en las similitudes de las obras, pero también en esas diferencias que las hacen únicas.

Exploración de las sonatas para piano de Beethoven

https://www.coursera.org/course/beethovensonatas

Este curso explorará las sonatas de Beethoven basándose en su contexto personal e histórico, centrándose en cada clase en una sonata y un aspecto de la música de Beethoven que se pueda ejemplificar en ella. El curso se imparte desde la perspectiva de un músico intérprete, no de un musicólogo.

Escuchando la música de todo el mundo

https://www.coursera.org/course/worldmusic

Este curso, como su nombre indica, busca explorar los sonidos de todo el mundo, dando a la gente la excusa y la oportunidad de entenderla y poder disfrutar de ella. Este curso promete abrir un mundo real de música a la gente, más allá de lo que se puede escuchar en las radios convencionales.
El curso empieza con una breve historia de la tecnología de grabación, la industria musical. Ofrece la llave para poder empezar a comprender la música de estos lugares. Se explora cómo suena, cómo se hace, qué significa, cómo se interpreta.

Historia del Rock partes 1 y 2

Parte 1: https://www.coursera.org/course/historyofrock1

Parte 2: https://www.coursera.org/course/historyofrock2

Hace un análisis de la música rock, empezando por sus precedentes y continuando con el rock and roll. A partir de ahí estudia sus variaciones. Lo que más me ha gustado del programa de este curso ha sido que no es tan americanocentrista como otros del mismo tema. Es más meticuloso, recoge más géneros y más estilos. DIgamos que rock es una excusa para englobar lo demás. Me parece un gran curso para entender la evolución de la música en el siglo XX, claro está, en occidente.

Aviso que estos cursos, como los anteriores, están en inglés. Tienen subtítulos en inglés, y alguno también en castellano. Para una persona de un nivel medio bajo, pueden ser unos cursos muy asequibles, y una excusa para manejarse mejor con el inglés.Respecto a mi experiencia previa con la página, los cursos suelen ser serios y muy completos, pues al ser impartidos por universidades en principio tienen implícito un compromiso de calidad.

La Santa Compaña

Se dice por mi tierra que en los bosques, por los caminos, caminan almas que penan rezando un rosario. Es la Santa Compaña, que de santa solo tiene el nombre. Se la conoce también como Estadea, o simplemente Compaña.

Esta es quizás de las leyendas más conocidas de Galicia, extendida por toda la comunidad y las tierras colindantes.

Existen estudios que relacionan la Santa Compaña con la Hueste de Odín, una procesión de muertos liderada por Odín que, al igual que la Santa Compaña, señalaba quien iba a morir.

La Santa Compaña, que es como me la presentaron mis padres hace años, es una procesión de almas o de muertos vestidos con mortajas que recorren el camino de la Iglesia (o el cementerio) hasta el pueblo, parándose ante la casa en la que va a haber una muerte. Van rezando un rosario y sosteniendo algo que parecen velas, pero que realmente son huesos encendidos. Si te encuentras un hueso que ha portado la Santa Compaña el día anterior, será mejor que lo lleves al cementerio...Otras veces se representa simplemente como luces. A veces también pueden ser los muertos del pueblo, y otras esqueletos.

Como dije, la Santa Compaña es una procesión de ánimas o muertos, pero va encabezada por un vivo sosteniendo una cruz. Es una persona que se cruzó en algún momento con la Santa Compaña, y que queda señalada con la tarea de, todas las noches, llevar la cruz, hasta que finalmente muere de agotamiento, porque nunca descansa. La única forma de librarte de la cruz es encontrarte con otro vivo desprevenido, y entregársela a él. Otra característica de este vivo es que a la mañana nunca se acuerda de haber ido la noche anterior con la Santa Compaña, simplemente se siente cada día mas y más cansado hasta enfermar y, finalmente, morir.

Meigas

Hoy toca tratar el tema de las meigas. Para ello, primero hay que saber diferenciar qué es una meiga, y de dónde viene.

Diferencia entre bruja y hechicera: en la Edad Media se empezó a distinguir entre bruja y hechicera, siendo, en palabras de hoy en día, bruja la que utiliza la magia negra y hechicera la que utiliza la magia blanca. ¿Y qué es magia blanca y magia negra? La magia negra es aquella magia que busca dañar a otros, mientras que tras la magia blanca siempre hay un beneficio. La magia negra es, por ejemplo, hacer que un vecino enferme, y la blanca puede ser un conjuro para enamorar a una persona.

Ahora, en Galicia existe la diferencia entre bruxa y meiga. Bruxa es aquella mujer que intenta deshacer lo que hace la meiga, lleva el equilibrio. Meiga, por otro lado, es la mujer que envidia, que odia, que desea mal, y que hace el mal para cumplir con el pacto hecho con el diablo con el que ha ganado sus poderes. Si la bruxa trae el equilibrio, la meiga el desequilibrio.

En todos los pueblos de Galicia se recogen historias de meigas, todo el mundo conoce alguna que pasó “por ahí cerca”. El problema de esta tradición es que se transmite de forma oral, así que muchas de estas historias y de este pasado, en el mejor de los casos, acabarán acumulando polvo en algún anaquel de La Casa del Libro con un precio de 25€...

Aproximación al Samaín

El origen de esta fiesta, como ya he dicho, se encuentra en la cultura celta. Los celtas tenían un gran número de rituales y fiestas (una por cada luna llena). Poco se sabe realmente de ellos, porque entre que su saber se transmitía de forma oral, y que con la conquista por parte de los romanos se destruyeron un gran número de templos y se persiguieron ritos, la mayor fuente han sido las tradiciones del pueblo, dispersas por los territorios que dominaron los celtas en algún momento. Os dejo un mapa, para que os hagáis una idea, encontrado en el periódico Huelva buenas noticias donde a mi parecer queda bastante claro.

Imagen perteneciente a Huevabuenasnoticias

 En él, la zona color marrón oscuro son los dominios primarios celtas, y la verde su expansión, donde se reflejan las zonas en las que existió un impacto cultural.

De la tradición que derivó en nuestro Samaín se sabe que era una celebración que duraba una semana, y que culminaba con una celebración en honor de los espíritus. Para los celtas se celebraba también el principio de un nuevo año. El primer mes, que corresponde a nuestro noviembre, era Samonios... ¿Os recuerda el nombre a algo?

Los antiguos celtas tenían un montón de tradiciones, y pocas han llegado a nosotros. Se sabe de, al menos, dos. La primera era dejar comida fuera de la casa, para que los malos espíritus quedasen a comer fuera y no entrasen. Y la segunda era colocar las calaveras de sus enemigos con una vela dentro con un doble fin: el primero era ahuyentar a aquellos espíritus indeseados, y el segundo era absorber la fuerza y el valor de sus derrotados. Básicamente, eran talismanes de protección.

Tras este contexto, necesario para entender el Samaín gallego, paso a hablar un poco de la hsitoria y las tradiciones que rodean mi tierra por estas fechas.

En primer lugar, citar a Rafael López Loureiro, maestro en una escuela de Cedeira, en A Coruña, quien descubrió que esta tradición pervivió hasta bien entrado el siglo XX en Galicia y algunos puntos dispersos en Cáceres, Zamora y León, donde pervive la lengua gallega y muchas tradiciones.

Con la cristianización de Europa, toda celebración que oliese minimamente a "pagano" debía ser erradicada del imaginario popular. Por eso se trasladó la fecha del Día de Todos los Santos de mayo al 1 de noviembre, y el Día de Difuntos al 2. Pero en Galicia, que debe ser que somos gente de costumbres, seguimos manteniendo muchas tradiciones celtas, conviviendo en perfecta armonía con otras tradiciones cristianas, como pueden ser la misa de difuntos (a la que iban tanto los vivos como las ánimas, o eso se dice) o las visitas y paseos por los cementerios, encendiendo velas para guiar a las ánimas a salir del purgatorio. Por ejemplo pervivieron variantes de las tradiciones celtas del Samhain explicadas más arriba, como puede ser mandar a los niños por las casas a por dulces o no recoger la mesa de la cena para que las almas de los familiares pudiesen comer algo en su visita, o dejarles el fuego encendido para que se calentasen. También se recoge, por ejemplo, que en muchas casas se realizaba una cena especial por estas fechas a la que incluso estaban invitadas las ánimas, a las que se les ofrecía un menú especial: castañas cocidas en anís. 

En Galicia también se tallaban calacús, lo que viene siendo calabazas, de las que se aprovechaba el interior para preparar postres típicos.

Para ejemplificar el arraigo en el pueblo de estas tradiciones precristianas, me gustaría citar un texto de la página Galicia Encantada, que recoge las palabras de Frei Antonio de Guevara, obispo de Mondoñedo del siglo XVI:

Constounos pola visita que o día de Todos os Santos e o día seguinte de Defuntos andan todo os mozos da freguesía a pedir polas portas e danlles pan e carne e viño e freixós e pixóns e outras cousas, e que piden así os fillos dos ricos que os pobres; e por ser máis este rito xentil que cristián, ordenamos e mandamos que, de aquí en diante, ningún mozo vaia aqueles dous días de porta en porta a pedir [...] so pena que o pai ou a nai que enviara o seu fillo a pedir aqueles días pague mil marabedís.

(Nos consta por la visita que en el día de Todos los Santos y el día siguiente de Difuntos andan todos los jóvenes de la "feligresía (parroquia)" pidiendo por las puertas y les dan pan y carne y vino y filloas, y otras cosas, y que piden así [más?] los hijos de los ricos que los pobres; y por ser más este rito gentil que cristiano, ordenamos y mandamos que, de aquí en adelante, ningún joven vaya en aquellos dos días de puerta en puerta a pedir [...] so pena que el padre o la madre que enviara a su hijo a pedir aquellos días pague mil marabedís.)

Hay mucha gente que relaciona el Samaín con el Magosto. El Magosto es una fiesta que se celebra en la primera quincena de noviembre, donde se asan castañas en el monte. Se cree que existe una relación entre este Magosto y uno de los ritos del Samaín, donde se asaban castañas y se ofrendaban a las ánimas dejándolas en la mesa para que las comieran. Estas castañas al día siguiente no se tocaban por estar "babadas por los difuntos". 

Como podeis ver, el Samaín es una tradición que viene de largo. Esta historia, esta parte de la cultura gallega, que permaneció oculta para todos aquellos que no tuvieron la suerte de criarse en un entorno más tradicional, es la que se quiere recuperar. Una tradición más nuestra, menos americanizada. Una tradición en la que se valore lo que tenemos, y con la que se demuestre que no hace falta importar nada de otros países. Una pequeña vuelta a nuestras raíces. 

Y para ser sincera, la tradición americana también me encanta. Esa forma en la que ha variado, hacia una oda al terror, lo espiritual y lo místico, con un aire tan festivo y carnavalesco... ¿Vosotros qué opinais? ¿Creéis interesante reivindicar también las tradiciones propias? ¿Os gusta la variante americana del Samaín?

Fuente: Galicia Encantada

Los miserables, el musical

Sábado, 15 de febrero, 21.30. A esa hora entraba con mi pareja en el teatro, después de cenar apurados para que nos diese tiempo a llegar. Faltaba solo media hora para que empezase el espectáculo. A las 21.45 abren las puertas y, tras el caos inicial, y tras molestar a unas cuantas personas, encontramos nuestras localidades y nos sentamos. Qué nervios...

21.55, una voz en off avisa de que el musical iba a empezar en 5 minutos... Gracias, pero yo ya lo sabía, no podía parar de contar los minutos.

22.00.30 ¿Por qué se retrasan tanto?

El haiku del día XI

¿Qué es un haiku?

El haiku de hoy es de Kawai Sora (S.XVIII)

yukiyuki te taore fusu to mo hagi no hara

Ando y ando.

Si he de caer, que sea

entre los tréboles.

Corto: La música de Erich Zann

Aquí os dejo el corto basado en un relato de Lovecraft: La música de Erich Zann

Espero que lo disfrutéis, al fin y al cabo es una buena introducción a este mundo de horror cósmico.

¿Qué es un haiku?

El haiku de hoy es algo más especial. Es el haiku Jisei de Chiyo-Ni. ¿Y qué es un haiku Jisei? Os preguntareis. Pues es un poema de despedida. En la cultura japonesa tradicional, una persona escribía un haiku aparte de su última voluntad antes de morir.

El agua se cristaliza

Las luciérnagas se apagan

Nada existe

El haiku del día IX

¿Qué es un haiku?

El haiku de hoy es de Masaoka Shiki (S.XIX). Es el encargado de dar un poco de aire fresco al haiku, buscó el máximo exponente de la belleza, al igual que Buson. Siempre defendió la libertad poética, fuera de los rigores religiosos o morales.

hira-hira to kaze ni nagarete chô hitotsu

Aquí y allá

Arrastrada por el viento

la mariposa

990 clásicos gratuítos... Y legales

En mi afán por buscar y por compartir literatura de calidad, me he encontrado con esta "pequeña" colección de clásicos de todo tipo para poder ir leyendo con calma, por cortesía de la marca de ereaders BQ, a la que, como vosotros, en este momento estoy muy agradecida.. Están tanto en español como en inglés. 

El haiku del día VIII

¿Qué es un haiku?

En el S.XIX, cuando Japón abrió fronteras y comercios con el resto del mundo, no solo recibió influencias de occidente, si no que también transmitió impregnó el resto del mundo con su peculiar arte, como este cuadro de Katsushika Hokusai: "La Gran Ola de Kanagawa"; o, en este caso, nos enseñó una nueva forma de hacer poesía. En España fue cultivado sobre todo por el movimiento vanguardista. 

Como entendereis, el haiku de hoy no es de un autor japonés, si no español: Federico García Lorca. Espero que lo disfruteis:

Un lucero sin párpados

en el agua dormida

del estanque

El haiku del día VII

¿Qué es un haiku?

Hoy os traigo un haiku de Ozaki Hosai, que vivió entre finales del S.XIX y principio del S.XX. Era alcohólico. Perteneció al movimiento de los haiku de verso libre.

Ido no kurasa ni waga kao o miidasu

En la penumbra de un pozo

reconozco mi cara.

El mito del vampiro

El nacimiento del mito

Los vampiros son unos seres presentes en las mitologías de todo el mundo, a veces como demonios o deidades menores, y otras como la personificación del mal. Hoy voy a hablaros del vampiro eslavo, que es el más conocido en occidente.

Este vampiro, tan comercial últimamente, nació hace muchos siglos como una forma de representar el mal, por un lado, y por otro una necesidad de explicación de las epidemias que asolaron Europa en aquellos tiempos.

Algunos estudiosos afirman incluso que las dos características principales de los vampiros (la sed de sangre y la sombra) son una expresión popular contra las fuertes ataduras morales, donde la sed de sangre es sed de poder y la sombra representa los instintos más primitivos del hombre reprimidos.

El haiku del día VI

¿Qué es un haiku?

Hoy repetimos con Bashô

tombô ya toritsuki kaneshi kusa no ue

La libélula

intenta en vano posarse

sobre una brizna de hierba

El cuervo de Poe

Hoy os traigo un audiolibro bastante famoso, pero muy interesante para escuchar. Es el relado "El Cuervo", de Edgar Allan Poe. 

El haiku del día V

¿Qué es un haiku?

El haiku de hoy pertenece a Suzuki Masajo, S.XX. Obligada a casarse con el marido viudo de su hermana, fue adúltera confesa. Lo más especial de Suzuki Masajo fue que se negó a que los haiku no pudiesen tratar de amor o sexo, creando una gran controversia en su tiempo.  Quizás eso nos haga entender mejor el haiku...

Onna hitori mezamete nozoku hotaro kago

Una mujer sola.

Se despierta y mira

la caja de luciérnagas

El haiku del día IV

¿Qué es un haiku?

El haiku de hoy es de Yosa Buson, pintor y maestro del haiku que vivió en el S.XVII, se consideró a sí mismo discípulo de Bashô.

sabishisa no ureshiko mo ari aki no kure

tarde de otoño,

también hay alegría

en estar solo

Por cierto, habreis comprobado que no me gusta comentar los haiku que publico. No lo hago simplemente para no manipular la opinión personal de quien lo lee y lo disfruta, permitiéndole hacerlo suyo. Aún así, me gustaría leer vuestras opiniones sobre lo que significan para vosotros.

El haiku del día III

¿Qué es un haiku?

El haiku que os traigo hoy es de Bashô, un monje budista del S.XVII. Es el encargado de popularizar el haiku, de darle un aire melancólico y zen, trascendental. 

Omokage ya oba hitori naku tsuki no tomo

Llora

la sombra sola de la anciana.

Compañera de la luna.

El haiku del día (II)

¿Qué es un haiku?

Hoy el haiku del día está escrito por una mujer, Chiyo-Ni. Este hermoso poema nació del sentimiento de pérdida de su hijo pequeño.

Tombo tsuri kyoo wa doko made itta yara

El cazador de libélulas

¿hasta qué región

se me habrá ido hoy?

Leer y no arruinarse

Últimamente están de moda los métodos "poco lícitos" para poder seguir manteniendo el vicio de la lectura y que el dinero te dé para comer... Porque seamos sinceros, pagar 20€ por un libro de bolsillo es una estafa. Igual que pagar 15€ por la versión online de ese libro. Eso es lo que lleva a la mayoría de la gente a la piratería... Pero la verdad es que quien busca encuentra, y todo buen lector acaba por aprenderse estos trucos...

Un gran número de los clásicos (aunque te los quieran vender en librerías) realmente ya han pasado a ser de dominio público, por lo que puedes bajar copias completamente lícitas de la red.

¿Por qué pagar 2 veces por el mismo libro? Sí, se que esto ya roza la ilegalidad, pero creo que tiene sentido. Yo he pagado mis copias en papel de mis libros a lo largo de toda mi vida, ¿por qué voy a volver a pagarlos para tenerlos en formato digital y llevarlos en mi biblioteca? ya han recibido beneficio por mi parte.

Ferias del libro, rastros... Todo esto son sinónimos de libros descatalogados a buen precio. O directamente libros a buen precio. Hoy, por ejemplo, al volver de un rastro me traje "La historia interminable" de Michael Ende, "Las Flores del Mal" de Baudelaire, "Un mundo Feliz" de Aldous Huxley, "Metrópolis" de Thea von Harbou y varias antologías (a 0,50 cada una) por menos de 10€.

Por último, también ayuda bastante ser valiente y aventurarse con los nuevos escritores que comercializan sus primeras obras online, apoyándolos a ellos y a sus pequeñas editoriales... Quien sabe, se puede encontrar a alguien bastante prometedor.